Những toà lâu đài cổ luôn gắn liền với những câu chuyện lịch sử rùng rợn và kỳ bí. Khi nhắc đến những địa điểm rùng rợn, không thể nào không kể đến nước Anh, nơi có những công trình lâu đời và mang dấu ấn lịch sử. Vào mùa thu, lượng khách du lịch đến thăm những toà lâu đài cổ tại Anh tăng cao. Du khách tới khám phá những lâu đài mang dấu ấn của thời gian, với những câu chuyện, kỷ niệm và cả lời đồn thổi về bóng ma của những người chủ cũ. Dưới đây là một số những lâu đài nổi tiếng nhất Vương quốc Anh, là nơi lý tưởng để những người ưa mạo hiểm du lịch vào dịp Halloween. Ảnh: Unsplash
LÂU ĐÀI MONT SAINT MICHEL - PHÁP
Mont-Saint-Michel là một xã đảo ở Normandie, Pháp, nằm ngoài khơi khoảng 1km bờ biển tây bắc tại cửa sông Couesnon gần Avranches và có diện tích khoảng 100 hécta.
Hòn đảo đã được tổ chức như là một công sự từ thời cổ đại và kể từ thế kỷ thứ 8 nó là một tu viện mà từ đó đã hình thành lên cái tên Mont-Saint-Michel. Cấu trúc của đảo đại diện cho xã hội phong kiến với khu vực cao nhất là tu viện Thiên chúa, thấp hơn là Đại sảnh rồi đến nhà ở, cửa hàng và bức tường phòng thủ. Bên ngoài là nhà ở cho nông dân và ngư dân.
Lâu đài có vị trí vô cùng độc đáo khi nằm trên một hòn đảo chỉ cách đất liền gần 1km khiến cho nó là một nơi dễ dàng được những người hành hương đến tu viện tiếp cận khi thủy triều xuống. Nhưng nó lại là một cách phòng thủ hiệu quả nếu những kẻ tấn công đi qua mà không rút lui kịp. Điều này đã được thể hiện qua cuộc Chiến tranh Trăm Năm nhưng tu viện vẫn không bị hư hại gì đáng kể.
Chính nhờ vậy mà sau đó vua Louis XI đã biến nơi đây trở thành một nhà tù và tu viện được sử dụng thường xuyên vào khoảng thời gian “Chế độ cũ”. Đây là một trong số những địa điểm nổi tiếng nhất ở Pháp với khoảng 3 triệu du khách ghé thăm mỗi năm.
Lâu đài Mont-Saint-Michel và vịnh biển đã được UNESCO công nhận là Di sản thế giới. Đồng thời, hơn 60 tòa nhà trên đảo được công nhận là Di tích lịch sử của Pháp.
Là một lâu đài có hào bao quanh thế kỷ 14 gần Robertsbridge ở Đông Sussex, Anh.
Lâu đài được xây dựng năm 1385 bởi Sir Edward Dalyngrigge, một hiệp sĩ cũ của Edward III, với sự cho phép của Richard II, với mục đích là để bảo vệ khu vực khỏi bị Pháp xâm lược trong Chiến tranh Trăm năm.
Với bố cục hình tứ giác, lâu đài Bodiam không có pháo đài, các phòng được xây dựng xung quanh những bức tường phòng thủ bên ngoài và bên trong tòa án. Góc và lối vào của lâu đài được đánh dấu bởi các tháp và trên có các lỗ châu mai.
Trong các cuộc chiến tranh Hoa Hồng, Sir Thomas Lewknor ủng hộ Nhà Lancaster, khi Richard III của Nhà York đã trở thành vua năm 1483, lực lượng được phái đến vây lâu đài Bodiam. Không có sự ghi chép lại là cuộc bao vây tiến triển tiếp hay không nhưng người ta cho rằng Bodiam đã đầu hàng mà không chống cự nhiều. Lâu đài này bị tịch thu, nhưng trở lại Lewknors khi Henry VII của Nhà Lancaster đã trở thành vua trong 1485. Hậu duệ của các Lewknors sở hữu lâu đài ít nhất cho đến thế kỷ 16.
Khi cuộc nội chiến Anh năm 1641 nổ ra, lâu đài Bodiam thuộc sở hữu của John Tufton. Ông ủng hộ sự nghiệp bảo hoàng và đã bán lâu đài để giúp tiền phạt đối mà Nghị viện bắt ông phải nộp. Lâu đài này sau đó đã được tháo dỡ và để lại như một phế tích đẹp cho đến khi nó được mua bởi John Fuller năm 1829.
Lâu đài được bảo vệ như một công trình xây dựng và Đài tưởng niệm theo lịch trình hạng 1. Nó đã được thuộc sở hữu của National Trust kể từ năm 1925 sau đó được Lod Curzon tặng lại khi ông qua đời và hiện được mở cửa cho công chúng tham quan.
Là một lâu đài đá thời trung cổ, nằm trên ngọn đồi cao. Kết cấu nhìn ra thị trấn Werfen của Áo trong thung lũng Salzach, cách thủ đô Salzburg khoảng 40km về phía nam.
Pháo đài được bao quanh bởi dãy núi Berchtesgaden và dãy núi Tennen liền kề. Hohenwerfen là "chị em" của Lâu đài Hohensalzburg, cả hai được xây dựng bởi Tổng Giám mục của Salzburg vào thế kỷ 11.
Lâu đài được xây dựng từ năm 1075 - 1078 theo lệnh của Tổng Giám mục Gebhard (Salzburg) trong Cuộc tranh cãi việc bổ nhiệm giáo sĩ. Trong các thế kỷ tiếp theo, lâu đài đã phục vụ những người cai trị của Salzburg (hoàng tử - tổng giám mục), không chỉ là một căn cứ quân sự mà còn là nơi ẩn náu và săn bắn.
Lâu đài được mở rộng vào thế kỷ thứ 12 nhưng vào thế kỷ 16 trong Chiến tranh Nông dân Đức, khi vào năm 1525 nông dân bạo loạn và thợ mỏ từ phía nam thành phố Salzburg di chuyển về đốt lửa và gây thiệt hại nặng nề cho cấu trúc của lâu đài. Mặt khác, lâu đài còn được sử dụng như một nhà tù, các bức tường đã chứng kiến số phận bi thảm của vô số tội phạm bị giam cầm tại đây.
Sau đó, lâu đài thuộc sở hữu của Archduke Eugen (Áo) từ năm 1898, một lần nữa bị hư hại do hỏa hoạn và mặc dù đã được khôi phục phần lớn, cuối cùng đã phải bán cho chính quyền của bang Salzburg Reichsgau vào năm 1938. Sau Thế chiến II, lâu đài được sử dụng làm trại huấn luyện bởi hiến binh Áo cho đến năm 1987.
Hiện nay, lâu đài là một bảo tàng chứa vũ khí phục vụ ngành du lịch.
Còn được gọi là Lâu đài Hunyadi hoặc Lâu đài Hunedoara, là một lâu đài Gothic - Phục hưng ở Hunedoara, Romania. Nó được coi là một trong những lâu đài lớn nhất ở châu Âu và là 1 trong 7 kỳ quan của Romania.
Lâu đài Corvin được khởi dựng vào năm 1446 theo lệnh của Transylvania John Hunyadi, người muốn cải tạo pháo đài cũ do vua Charles I của Hungary xây dựng. Cũng vào năm 1446, John Hunyadi được bầu làm thống đốc nhiếp chính.
Lâu đài có 3 khu vực lớn: Knight's Hall, Diet Hall và cầu thang tròn. Các sảnh có hình chữ nhật và được trang trí bằng đá cẩm thạch. Diet Hall được sử dụng cho các nghi lễ hoặc tiệc chiêu đãi chính thức trong khi Knight's Hall được sử dụng cho các bữa tiệc.
Năm 1456, John Hunyadi qua đời và công việc xây dựng lâu đài bị đình trệ. Bắt đầu từ năm 1458, các ủy ban mới đã được tiến hành để xây dựng Matia Wing của lâu đài. Năm 1480, công việc xây dựng lâu đài đã hoàn toàn dừng lại và nó được công nhận là một trong những tòa nhà lớn nhất và ấn tượng nhất ở Đông Âu.
Thế kỷ 16 không mang lại bất kỳ cải tiến nào cho lâu đài, nhưng trong thế kỷ 17, những phần bổ sung mới đã được thực hiện vì mục đích thẩm mỹ và quân sự. Về mặt thẩm mỹ, cung điện mới lớn được xây dựng hướng ra thị trấn. Một tòa nhà hai tầng, nơi có phòng khách và một khu vực sinh hoạt lớn. Vì mục đích quân sự, hai tòa tháp mới đã được xây dựng: Tháp Trắng và Tháp Pháo binh. Ngoài ra, sân ngoài được thêm vào để quản lý và lưu trữ.
Lâu đài hiện tại là kết quả của một chiến dịch phục hồi kỳ lạ được thực hiện sau một vụ hỏa hoạn thảm khốc và nhiều thập kỷ bị bỏ bê hoàn toàn. Một số người cho rằng, "các kiến trúc sư hiện đại đã chiếu vào đó những diễn giải đầy hoài niệm của riêng họ về diện mạo của một lâu đài Gothic vĩ đại".
Người ta đồn rằng lâu đài này chính là nơi Vlad the Impaler bị John Hunyadi giam giữ và được nhắc đến như nguồn cảm hứng cho một lâu đài trong tác phẩm Dracula của Bram Stoker.
Hluboká là một lâu đài mang tính lịch sử nằm tại thị trấn Hluboká nad Vltavou và được đánh giá là một trong những lâu đài đẹp nhất tại Cộng hòa Séc.
Lâu đài Hluboká được xây dựng vào khoảng nửa sau thế kỷ 13 theo phong cách Gothic. Theo dòng lịch sử, tòa lâu đài đã được trùng tu nhiều lần. Lần đầu tiên là vào thời kỳ Phục Hưng, Hluboká đã được xây thêm để mở rộng không gian. Tiếp đó, vào đầu thế kỷ 18, theo lệnh của Adam Franz von Schwarzenberg, Hluboká được cho xây lại theo phong cách Baroque. Chỉ đến thế kỷ 19, tòa lâu đài mới đạt tới vẻ hoàn mỹ như hiện giờ, do Johann Adolf II von Schwarzenberg đã cho sửa lại theo phong cách lãng mạn của lâu đài Windsor (Vương Quốc Anh).
Dòng họ Schwarzenberg sở hữu lâu đài này từ năm 1661, khi công tước Johann Adolf von Schwarzenberg mua lại nó từ người thừa kế của Baltasar Marradas. Gia tộc này sống trong lâu đài Hluboká cho đến tận năm 1939. Sau đó, hậu duệ nhà Schwarzenberg là Johann Adolf II đã phải bỏ lại lâu đài và di cư ra nước ngoài để trốn khỏi Đức Quốc xã.
Lâu đài Hluboká đã từng xuất hiện trong cảnh quay cho bối cảnh giả tưởng Eastern Coven trong phim Underworld: Blood Wars. Cũng chính tại đây, bộ phim hành động Shanghai Knights đã được bấm máy. Năm 2019, nghệ sĩ solo K-pop, Park Ji-hoon đã phát hành ca khúc L.O.V.E và quay video âm nhac tại tòa lâu đài.
Hiện tại, lâu đài Hluboká đã trở thành Di sản Văn hóa Quốc gia của Cộng hòa Séc.
Là một lâu đài thời trung cổ nằm trên sông Rhine gần thành phố Arnhem, Hà Lan.
Lâu đài ban đầu, có thể là bằng gỗ, được nhắc đến lần đầu tiên vào năm 1260 khi nó bị bao vây và thiêu rụi, sau đó được xây dựng lại bằng đá. Vào năm 1280, lâu đài lại bị bao vây và lần này là bailey bị thiêu rụi. Lâu đài này bao gồm một sảnh - phòng đơn giản, cao 2 tầng với những bức tường dày 1,2m và có một hào nước xung quanh được cung cấp nước từ sông Rhine.
Trong thế kỷ 14, lâu đài liên tục được mở rộng. Lâu đài Doorwerth ban đầu là tài sản của gia đình Van Dorenweerd. Năm 1402, Robert van Dorenweerd đã hiến tặng lâu đài cho Bá tước Gelre, Reinald IV. Đổi lại, Robert được cấp lâu đài và đất đai. Vào khoảng giữa thế kỷ 15, lâu đài lại được mở rộng thêm lần nữa, lần này là bởi hiệp sĩ Reinald van Homoet, Lãnh chúa thứ 10 của Dorenweerd, người cũng là chủ sở hữu của Lâu đài Doornenburg.
Lâu đài Doorwerth đạt đến hình dạng lớn nhất của nó ngay sau giữa thế kỷ 16 dưới thời Daem Schellart van Obbendorf, Chúa tể thứ 15 của Dorenweerd. Ông đã biến lâu đài và nhóm các tòa nhà trên bailey thành một thể thống nhất và điều chỉnh chúng để có thêm không gian và sự thoải mái. Đến năm 1560, Lâu đài Doorwerth đã gần đạt được diện mạo hiện tại của nó. Khoảng năm 1637, bailey được xây dựng lại theo diện mạo hiện tại và một con đê được xây dựng xung quanh lâu đài để bảo vệ nó khỏi lũ lụt của sông Rhine.
Ngay sau đó, lâu đài đã đổi chủ do vấn đề tài chính và được trao cho một Bá tước người Đức, Anton I van Aldenburg. Những người kế vị ông không thay đổi lâu đài hay bailey nhưng đã mua thêm đất. Vào cuối thế kỷ 18, lâu đài không còn người ở nữa mà được một người quản lý chăm sóc cho những người chủ hiện đang sống ở nước Anh.
Là lâu đài thời Trung cổ nằm ở thành phố Coca, miền trung Tây Ban Nha.
Lâu đài được xây dựng vào thế kỷ 15 và được coi là một trong những ví dụ điển hình nhất về công trình gạch Mudejar của Tây Ban Nha (kết hợp thiết kế và xây dựng của người Hồi giáo Moor với kiến trúc Gothic). Một mô hình thu nhỏ của lâu đài đã được xây dựng trong công viên chủ đề Mudéjar và một bản sao khác được xây dựng theo tỷ lệ 1:25 được đặt trong công viên thu nhỏ Minimundus ở Klagenfurt, Áo.
Lâu đài nằm ở ngoại ô thị trấn Coca, cách Segovia khoảng 45km về phía bắc, đây là một trong số ít lâu đài Tây Ban Nha không được xây dựng trên đỉnh đồi mà được xây dựng ở rìa đồng bằng, nhìn ra khúc quanh của sông Voltoya, một nhánh của sông Eresma. Lâu đài được củng cố bằng một hào sâu và rộng.
Lâu đài được xây dựng dưới sự giám sát của một kiến trúc sư và kỹ sư người Moorish. Gạch được sử dụng cho hầu hết quá trình xây dựng. Tuy nhiên, gạch được sử dụng trong lâu đài khác với gạch thông thường dùng để xây nhà. Đây là những viên gạch cứng có khả năng chống lại sự tấn công của kẻ thù trong các cuộc bao vây.
Những viên gạch được đặt nhẵn bằng vữa, vì vậy các đường nét của gạch có thể nhìn thấy rõ ràng cùng với vữa. Điều này tạo ra một họa tiết đặc biệt trên lâu đài. Gạch và thạch cao được sử dụng để tạo ra các họa tiết hình học mô tả sự kết hợp giữa kiến trúc Gothic của người Moorish theo đạo Hồi và đạo Thiên chúa. Trong khi kết cấu chính là gạch, đá vôi và thạch cao được sử dụng trong các cổng vòm và lỗ châu mai. Đá vôi trắng cũng được sử dụng để trang trí các cột trong sân và pháo đài, cũng như nhiều đặc điểm khác trên mặt tiền.
Lâu đài Coca được tuyên bố là di tích quốc gia của Tây Ban Nha theo Sắc lệnh - Luật vào ngày 9/8/1926.
Trong kho tàng tư liệu phương Tây viết về lịch sử - văn hóa Việt Nam truyền thống, chúng ta có thể phân biệt nhiều thế hệ tác giả. Thế hệ thứ nhất là các nhà du hành, thương nhân, giáo sĩ phương Tây đã từng đến hai miền lãnh thổ Đại Việt (Đàng Ngoài và Đàng Trong) trong những thế kỷ XVII-XVIII như các tác giả A. de Rhodes, S. Baron, W. Dampier, C. Borri, P. Poivre, J. Barrow...
Thế hệ thứ hai là các tác giả (chủ yếu là người Pháp) có thời gian sinh sống ở Việt Nam vào nửa sau thế kỷ XIX, trong và ngay sau cuộc xâm lược của Pháp, bao gồm các sĩ quan, phóng viên, quan chức cai trị như G. Aubaret, J. Boissière, Hocquard, J. Silvestre, Luro...
Thuộc thế hệ thứ ba, ta có thể kể đến các cha cố, nhà giáo, nhà nghiên cứu, học giả đã từng làm việc ở thuộc địa Đông Dương những thập niên đầu thế kỷ XX như L. Cadière, G. Dumoutier, Pelliot, H. Maspéro, Ch.B. Maybon... Từ đó đến nay, còn tiếp nối những thế hệ thứ tư, thứ năm nữa...
Ch.B. Maybon, tác giả của những công trình được dịch ra ở đây, là một trong những nhà Việt Nam học người Pháp xuất sắc hồi đầu thế kỷ trước. Là giáo sư, tiến sĩ văn khoa, thông thạo nhiều ngoại ngữ (Anh, Đức, Hán, Latinh…), ông được đánh giá như một gương mặt học giả thực sự uyên bác và nghiêm túc về lịch sử Việt Nam thời kỳ tiền thực dân. Ông là tác giả của nhiều tiểu luận và công trình nghiên cứu nổi tiếng như Une factorerie anglaise au Tonkin au XVII siècle - BEFEO, 1910 (Thương điếm Anh ở Đàng Ngoài thế kỷ XVII); Marchands européens en Cochinchine et au Tonkin - R.I.1916 (Các thương nhân người Âu ở Đàng Trong và Đàng Ngoài); Au sujet de la rivière du Tonkin - 1916 (Về vấn đề sông Đàng Ngoài); Histoire moderne du pays d’Annam - Paris, 1920 (Lịch sử cận đại xứ An Nam)...
Cuốn sách Những người châu Âu ở nước An Nam là bản dịch hai chương II và IV cùng có nhan đề Les européens en pays d’Annam của cuốn Histoire moderne du pays d’Annam và tiểu luận Une factorerie anglaise au Tonkin au XVII siècle.
Trong hai chuyên luận Những người châu Âu ở nước An Nam và Thương điếm Anh ở Đàng Ngoài, Ch.B. Maybon đã dựng lên một toàn cảnh về sự có mặt và hoạt động của các giáo sĩ và thương nhân phương Tây ở An Nam trong hai thế kỷ XVII và XVIII. Riêng chuyên luận thứ hai đi sâu khai thác và phân tích những tư liệu lưu trữ viết về công ty Đông Ấn Anh và thương điếm Anh ở Phố Hiến, sau chuyển đến Kẻ Chợ, trong ba thập kỷ cuối thế kỷ XVII.
Đây là thời kỳ mà hai xứ Đàng Ngoài và Đàng Trong của Đại Việt đã có những tiếp xúc, đụng độ đầu tiên về kinh tế và văn hóa với các nước tư bản phương Tây. Các sử sách Việt Nam cung cấp cho chúng ta rất ít tư liệu về vấn đề này, may mắn là nó đã được bù đắp lại bằng những nguồn tư liệu phương Tây phong phú.
Tổng hợp những tư liệu đó, tác giả đã phân tích những bối cảnh và sự chuyển biến của lịch sử thế giới, tình hình các nước Tây Âu, khu vực Đông Á và Đông Nam Á, Đàng Ngoài dưới quyền vua Lê chúa Trịnh và Đàng Trong dưới quyền các chúa Nguyễn, làm nền tảng cho những chính sách và những mối quan hệ về chính trị, thương mại, tôn giáo giữa phương Tây và Đại Việt, qua các phái bộ và các cuộc tiếp xúc, thương lượng ngoại giao, những chuyến đi của các tàu buôn, hoạt động truyền giáo của các giáo sĩ, công việc buôn bán của các thương điếm ngoại quốc với nhà nước phong kiến và dân chúng.
Tác giả cũng đi sâu miêu tả những tình tiết, những liên minh và mâu thuẫn trong nội bộ những hoạt động đó, những tranh chấp, xung đột gay gắt giữa các nhóm thế lực: về tôn giáo là giữa các giáo đoàn dòng Tên (Jésuites) do Bồ Đào Nha bảo trợ và Hội truyền giáo ngoại quốc được triều đình Pháp ủng hộ, về lợi ích là giữa các công ty Đông Ấn hoặc nhóm thương nhân người Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp... Đồng thời là những động cơ, toan tính, kế hoạch, kể cả những thủ đoạn, âm mưu hiểm độc để loại trừ nhau giữa các cá nhân có chức quyền, ảnh hưởng trong cùng một địa phận, một tổ chức, giữa những chức sắc giáo hội cùng là tín đồ xả thân vì Chúa, hoặc những thủ trưởng, quan chức cùng phục vụ cho lợi ích dân tộc của một quốc gia thực dân.
Cũng qua những chứng cứ lịch sử, chúng ta hiểu biết rõ hơn chính sách đối ngoại về kinh tế và tôn giáo đối với các nước phương Tây của các chúa Trịnh, chúa Nguyễn, sự chuyển biến có thể giải thích được từ một thái độ cởi mở, khoan dung đến những biện pháp bài ngoại khắt khe, cấm đoán và khủng bố của chính quyền phong kiến Đại Việt. Tác giả còn đưa ra những sử liệu nói lên tính toán vụ lợi và có khi là thái độ áp đặt trịch thượng của một số quan chức người phương Tây trong những cuộc giao thiệp, thương thuyết với nhà cầm quyền bản xứ, ở một mặt khác, là những thói sách nhiễu, tệ hà lạm tham nhũng của những quan chức Việt Nam, nhất là bộ phận quan lại ngạch hải quan có nhiệm vụ giao thiệp, khám xét và đánh thuế các tàu buôn nước ngoài.
Điều đáng quý ở Ch.B. Maybon là tính trung thực, khách quan của một trí thức có nhân cách độc lập, thoát khỏi sự ràng buộc của những định kiến về chủng tộc, chính trị hoặc tôn giáo, tín ngưỡng. Là người Pháp chính cống, nhưng ông không bênh vực cho chủ nghĩa thực dân như một số tác giả khác cùng thời đã làm. Là người yêu Việt Nam, nhưng ông cũng không ngần ngại vạch ra những thói hư tật xấu của giới quan liêu và cơ chế phiền hà của bộ máy chính quyền phong kiến. Ngòi bút của ông trầm tĩnh nhưng không lạnh lùng, để cho những sự kiện lịch sử tự nó nói lên, không áp đặt suy diễn, đây đó được điểm xuyết bằng một vài lời bình súc tích, ngắn gọn, nhưng không kém phần sắc sảo, hóm hỉnh.
Tác giả chứng minh cho chúng ta thấy quan hệ phức tạp rắc rối khó tháo gỡ giữa thương mại và tôn giáo, kinh tế và chính trị từ cả hai phía phương Tây và Việt Nam, trong một thời đoạn lịch sử đã xuất hiện những tiềm năng và cơ hội tiếp xúc giao lưu Đông-Tây, đáng lý ra có thể tạo đà cho những chuyển biến tích cực, tiến bộ của xã hội Việt Nam truyền thống, nhưng đã bị tuột khỏi mất, và như vậy đã dẫn đến tình trạng và những sự cố mang tính bi kịch…
Sách do Nguyễn Thừa Hỷ dịch, NXB Thế Giới và DT Books ấn hành vào đầu tháng 1/2017.
